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【作文素材库】道家哲思趣话:人生篇【亚博网站有保障的】
来源:亚博网站信誉有保障的    发布时间:2021-03-28 22:12:01
本文摘要:二、人生篇生命天下万物生于有,有生于无。

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二、人生篇生命天下万物生于有,有生于无。(《老子·第四十章》)【原文大意】天下万物都是从“有”中生出来的,“有”是从“无”中生出来的。【点评】这两句话讲的是万物的起源。

“有”是存在的、看得见的工具。它发生万物。这一句好明白。

但“有”又是从哪儿生出来的呢?老子认为,它只能从“无”中生出来。这话曾被人认为是唯心主义,然而它却被现代物理学所接纳。

对宇宙起源的问题,大爆炸宇宙学的看法已获得现代科学界的一致认可。然而发生宇宙的大爆炸又是从什么中发生出来的呢?对此,现代天体物理学引进了老子“有生于无”的观点,——宇宙大爆炸乃是从“无”中发生的。

固然,这一观点已经由了现代科学的数理分析,而不是那种直观的、朴素的料想了。面临现代科学这一结论,人们不能不越发赞叹老子这位中国古代大哲智慧的深刻。

老子这一思想,乃是中国古典文化对人类的重要孝敬。【点评】可是,由于老子这一思想的超前性,使它经常难免受到后人的误解。

后世“无中生有”的成语,就是今后演变来的。但那指的已是造谣诬蔑之类活动,与老子原意相去甚远了。物壮则老,是谓不道。不道早已。

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(《老子·第三十章》)【原文大意】事物生长壮大到极限就一定走向衰老,这就叫违背了自然纪律。违背自然纪律,一定很快死亡。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵,兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。

夫何以?以其无死地。(《老子·第五十章》)【原文大意】我曾听说过,善于调养自己生命的人,走路不会遇到犀牛和老虎,接触也不会受到兵刃的伤害。对于他,犀牛没时机使用它的长角,老虎没时机使用它的利爪,武器也没时机发挥它的锋刃。

这是什么缘故呢?因为他从来不把自己置于死亡的规模。吾生也有涯,而知也无涯。

以有涯随无涯,殆(读代)已;已而为知者,殆而已矣。(《庄子·养生论》)【原文大意】我们每一小我私家的生命都是有限的,而社会上的知识却是无限的。

以有限的生命去追求无限的知识,弄得身心疲惫。就是这样,为了养生,又要再去学习养生的种种知识,那就会搞得更为疲惫、交瘁不堪了。

【点评】庄子认为养生也应遵循自然,阻挡违背自然的为养生而养生。这话乍一听有点欠好明白,但人们只要想一想前些年社会上流传的打鸡血、甩手、喝红茶菌等等千奇百怪的“养生之术”,就不难品味出其中的原理了。

生之来不能郤,其去不能止。(《庄子·达生》)【原文大意】生命来暂时,拒绝也拒绝不了。它离去时,阻拦也阻拦不住。

善养生者,若牧羊然,视其后者而鞭之。(《庄子·达生》)【原文大意】善于调养生命的人就像牧羊那样,瞥见有落伍落后的,就摇鞭督促它。

夫畏涂者,十杀一人,则父子足弟相戒也,必盛卒徒尔后敢出焉,不亦知乎!人之所取畏者,社(读认)席之上,饮食之间,而不知为之戒者,过也!(《庄子·达生》)【原文大意】要是路上出了强盗,只管十个过路人中只有一个被杀害,大家一定提高警惕,父子兄弟相互申饬,肯定要三五成群手执刀矛才敢经由那里。这不也很道慎明智吗?然而人生中对生命危害最大的却不在路上,而在男女纵欲的枕席上,在饮食无度的宴会上。可是人们偏偏不知道警醒,这真是大错特错啊!韩魏相与争侵地。子华子见昭僖(读西)侯,昭僖侯有忧色。

子华子曰:“今使天下书铭于君之前,书之言曰:‘左手攫(读决)之则右手废,右手攫之则左手废,然而攫之者必有天下’君能攫之乎?”昭僖侯曰:“寡人不攫也。子华子曰:“甚善。自是观之,两臂重于天下也,身又重于两臂。

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韩之轻于天下亦远矣,今之所争者,其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧戚之不得也!”僖侯曰:“善哉!教寡人者众矣,未尝得闻此言也。”子华子可谓知轻重矣。

(《庄子·让王》)【原文大意】韩国和魏国是邻国。因为领土争议,经常武装冲突。

子华子见到韩僖王的时候,韩僖王正在为这事发愁。子华子便对他说:“如果现在有一块金牌从天上落到您眼前,牌上刻着的文字是:‘左手拾牌的要砍支右手,右手拾牌的要砍去左手,但拾到此牌的人便可获得天下’请问您拾不拾呢?”韩僖王说:“寡人决不去拾。

”子华子说:“不拾就好。这样看来,两只手比天下重要。固然全身又比两只手重要。

而韩国比起天下来要轻多了。现在韩魏争夺的那点地方,又比韩国要轻得多。

而您却愁身伤生,忧虑那点不值得的地方呢!”韩僖王说:“太妙了!劝说寡人的人许多,但我还没有听到过你说得这么透彻的呢。”像子华子这样的人,可以说是知道什么轻、什么重了。

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【点评】庄子用这个故事来说明生命的难得。人的生命比封建统治者的争夺土地重要得多,这是一点也不错的。

但这同爱国主义的为国牺牲是两回事,不行混为一谈。这是我们今天的读者需要注意的。

中山令郎牟谓瞻子曰:“身在江海之上,心居乎魏阙之下,怎样?”瞻子曰:“重生。重生则轻利。”(《庄子·让王》)【原文大意】中山令郎牟对瞻子说:“我虽然隐身在江海之上,心里却总是忘不了宫廷的荣华。

怎么办呢?”瞻子回覆说:“尊重生命吧。明白尊重生命,就知道名利价值轻微了。”晏平仲问养生于管夷吾。

管夷吾曰:“肆之而已,勿壅(读拥)勿阏(读扼)。”晏平仲曰;“其目怎样?”夷吾曰:“恣耳之所欲听,恣目之所欲视,恣鼻之所欲向,恣口之所欲言,恣体之所欲安,遥意之所欲行。夫耳之所欲闻者音声,而不得听,谓之阏聪;目之所欲见者美色,而不得视,谓之阏明;鼻之所欲向者椒兰,而不得嗅,谓之阏颤(读山);口之所欲道者是非,而不得言,谓之阏智;体之所欲安者美厚,而不得从,谓之阏适;意之所欲为者放逸,而不得行,谓之阏性。凡此诸阏,废虐之主。

去废虐之主,熙熙然以俟死,一日、一月、一年、十年,吾所谓养。拘此废虐之主。


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